Зоя Ичин-Норбу: "Когда я увидела армию молодых интеллектуалов, я задала себе вопрос: «Что я, пенсионерка из тундры, здесь делаю?»"

  • Выпускница факультета управления социокультурными проектами МВШСЭН 2012 года. 
  • Учитель физики и математики с 25-летним стажем работы в сельских школах Таймыра.
  • Выиграла Международный конкурс фонда Форда и получила грант на обучение в институте психологии им. Л.С. Выготского.
  • Обучалась в Арканзаском Университете Соединённых Штатов Америки.
  • Проводила мастер-класс в Стокгольме с педагогами Болгарии, Финляндии, Норвегии, Швеции и России.

Что повлияло на ваше решение поступать именно в Шанинку? 

зояе.jpg
Как таковой цели поступать в Шанинку у меня не было. Моё внимание привлекла программа обучения – это было серьёзнейшее испытание. По счастливой 
случайности я выиграла грант международного конкурса Фонда Форда. Я рискнула отправить свой проект за 6 часов до закрытия программы по приёму заявок, даже не прочитав условий участия. Только потом я внимательно прочитала критерии и с ужасом осознала, что я их не придерживалась. И вдруг… Чудо! Я прошла 
в финал. Впереди была сдача экзамена по английскому языку, про которую я думала, что у меня нет никаких шансов. Но и здесь произошло чудо. 
А собеседование? Когда я увидела армию молодых интеллектуалов, я задала себе вопрос: 
«Что я, пенсионерка из тундры, здесь делаю?». Я ощутила каждой своей клеткой, 
что участие в конкурсе – это пустая затея. Вдруг… Чудо! И всё-таки я, в 
числе других счастливчиков, выиграла конкурс. 

Чем, как вам кажется, преподавание в Шанинке отличается от преподавания в 
других вузах? 

К сожалению, я не обучалась в других вузах. Я – бывшая студентка советских времён, поэтому сравнивать трудно. 
Возможно, я слишком субъективна. Но, думаю, в современных вузах все профессора зациклены на деньгах, поэтому высшее образование – «липовое». Мне кажется, что большинство кандидатов и докторов наук в России – это не истинные учёные. Если бы они учились в Шанинке, то 80 % из них не смогли бы защитить магистерскую диссертацию. Преподавание, на мой взгляд, было на высочайшем уровне. 

Сложилось ли среди ваших однокурсников сообщество? 

После окончания Шанинки я находилась в тундре, в отрыве от всех. Но могу с уверенностью утверждать, что мои однокурсники – это сила! Они у меня самые замечательные. 

Чем Вы занимаетесь на данный момент? 

Сейчас я открыла экспериментальную площадку в Мозжинке – семейную школу 
дошколят «ТРИАДА» от Русской Монтессори-школы Анны Дурмановой, для которой была разработана программа организации личностно-интеллектуального процесса самообучения детей дошкольного возраста. 

Как Шанинка повлияла на Вашу профессиональную жизнь? 

В плане социальной востребованности - к сожалению, никак. Я надеялась, что на Таймыре меня примут с распростёртыми объятиями, но в результате – полное игнорирование из-за обыкновенной человеческой зависти. 
Что касается объёма академических знаний – я осталась очень довольна. 
Хочется сказать огромное спасибо Центру изучения английского языка, Короткиной Ирине Борисовне и её славной педагогической команде, я ими восхищалась, восхищаюсь и буду восхищаться. 
Пусть все их благородные планы всегда свершаются, а ожидания реализуются. 

Какая проблема современного школьного образования сейчас наиболее актуальна? Какие Вы видите способы решения? 

Я работаю над проблемой – психология школьной этнодидактики. Можно зайти ко мне на сайт, где опубликованы аннотации к моим монографиям и некое вводное обоснование проблемного поля исследований в области психологии школьной этнодидактики. 

Первая причина «школьной неуспешности» ребёнка – он не может быть объектом целенаправленного воздействия и «мешком» для сбора знаний в пределах школьной программы, хотя бы потому что минимум школьных знаний не может удовлетворить максимум потребности в приобретении целого комплекса, конгломерата информации. В таком случае, именно личность ребёнка решает что, как и зачем он будет изучать. Но эту довольно хрупкую личность (с душой, с впечатлениями, с сознанием, с желаниями, настроением и т.д.) надо научить самообучаться, самоориентироваться в информационном поле, самообразовываться не по дням, а по часам. 
Даже процесс называется педагогическим, что как раз говорит об единоначалии педагога, именно педагог является хозяином ситуации. 
Однако время имеет свойство меняться и, причём, семимильными шагами. Никто даже оспаривать не станет факт смены эпохи кибернетики на эпоху нанотехнологий. Так, почему же до сих пор учитель – единственный источник знаний? Следовательно, авторитарная форма преподавания тоже себя изжила. Она так же нужна, как «рыбке зонтик». На смену уже давно пришла управленческая, консультативная форма не преподавания, а сотрудничества, партнёрских отношений, когда каждый знает круг своих обязанностей и прав. 

зоя и ша.jpg

Вторая причина «школьной неуспешности» ребёнка – процесс школьного самообучения не может быть учебно-воспитательным, а только личностно-интеллектуальным процессом. И эта причина никак не зависит от этнической принадлежности ребёнка. Следовательно, не только дети северных этносов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока испытывают затруднения в школьном обучении, но по всей России, и даже в мире. 
Россия является полиэтничным государством, где каждый регион как субъект имеет, во-первых, свой родной (этнический) язык, который нельзя никак не знать, если не имеешь языковых навыков пользования структурой, грамматикой и лексикой. Во-вторых, природно-климатические условия географической территории определяют те или иные традиции, обычаи, что, конечно же, никак не может не сформировать своё этноязыковое сознание. В-третьих, этнический язык выражается в этноречевой деятельности на базе богатого словарного запаса, который тоже не сам по себе возник, а именно потому, что ребёнок сенсорно и моторно воспринимал свой окружающий мир предметов, явлений, событий и отношений между людьми, ему близким. 

Вот она, третья причина «школьной неуспешности» ребёнка – нельзя не учитывать 
в процессе школьного обучения житейский социокультурный опыт ребёнка. 
Следовательно, грамотному, образованному и чуткому педагогу необходимо научиться 
считывать информацию из детского опыта общения, взаимодействия, восприятия по 
максимуму. Но для этого надо, во-первых, уметь наблюдать, анализируя; во-вторых, 
делать некие выводы, синтезируя; в-третьих, строить личностно-интеллектуальный процесс самообучения личности школьника, обобщая увиденное, услышанное и эмоционально прочувствованное явление, взаимоотношение. 

Что из себя представляет Этнокультурный общеобразовательный комплекс? 

Если в Интернете найдёте Монтессори-школу Михайловой, то ощутимо поймёте 
суть Этнокультурного общеобразовательного комплекса на Таймыре в более узком смысле. 
В настоящее время реальная социально-экономическая и правовая ситуация такова, что современный мир, мир рыночных отношений расколол многие народы, этносы и народности, независимо от уровня образования, на два класса: богатых и нищих. 
Достаточно сказать, что только в сельском поселении Хатанга в разы увеличилось количество алкогольно- и табакозависимых долган и нганасан, которых абсолютно не волнует их здоровье, а тем более будущее их детей, о чём свидетельствует статистика родителей, лишённых родительских прав. 
Более того, увеличение количества безработных людей и связанные с безработицей последствия плохо обученных выпускников школ, школ-интернатов неуклонно прогрессируют при сохраняющейся тенденции вымирания долганского и нганасанского этносов. 

Между тем, проблема вымирания этносов не встречает должного внимания со стороны верхних эшелонов власти. Синдром никчёмности и безысходности аборигенного населения вызывает серьёзные нарушения самосознания, самопознания и самореализации среди жителей тундровых посёлков с.п. Хатанги Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края Российской Федерации. 

При этом становится всё более очевидным противоречие между обещаниями чиновников и нищенским существованием аборигенного населения Таймыра. 
зоo.jpg
В этом контексте разработан бизнес-проект «Этнокультурный общеобразовательный комплекс» на примере тундрового посёлка Сындасско Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района в формате Программы стратегического планирования территориального развития в цепочке: Сындасско - с.п. Хатанга - Таймыра - Красноярского края - этнорегионов Российской Федерации в результате встраивания аборигенного населения в современные рынки труда на базе профессионально-образовательного процесса самообучающейся (конкурентоспособной) личности в ходе совместной продуктивной деятельности, взаимодействия и общения взрослых и детей с учётом этнических традиций семейного обучения и воспитания ребёнка. 
При этом важно заметить, что ключевыми аспектами бизнес-проекта «Этнокультурный общеобразовательный комплекс» обозначены, во-первых, традиции долганской культуры – неразрывная связь стиля жизни с традиционным типом хозяйствования. Во-вторых, система образования должна базироваться на этнокультурных основах развития личности ребёнка, адаптируя учебную программу к условиям жизнедеятельности аборигенного населения. В-третьих, механизм адаптации молодого поколения этнических групп в современную рыночную ситуацию. А это значит, увидеть и понять личность ребёнка в коллективе детей, взрослых и разглядеть коллектив в самой личности ребёнка. 

Идея разработки бизнес-проекта «Этнокультурный общеобразовательный комплекс» возникла не на пустом месте, а как продукт осмысления результатов полевых психолого-этнодидактических исследований школьников в неоднородной социокультурной среде жизнедеятельности коренных этносов Таймыра. 

Именно результаты научного (формирующего) эксперимента с учащимися 4-х и 5-х классов на дидактических материалах этнопособия самообучения математике «Занимательная математика для северян», натолкнули на мысль разработки бизнес-проекта «Этнокультурный общеобразовательный комплекс». 

Кстати, результаты полевых психолого-этнодидактических исследований школьников на Таймыре резко контрастируют с широко известными данными Новосибирской научной школы по асимметрии полушарий коры головного мозга. Ими утверждалось отсутствие логического мышления у детей северных этносов. 
В этом контексте восполнения дефицита знаний о северных этносах с помощью разработки бизнес-проекта «Этнокультурный общеобразовательный комплекс» является обоснованным и оправданным решением, направленным на коррекцию жизнеутверждающих традиций аборигенного населения Таймыра, в частности, в тундровом посёлке Сындасско по следующим направлениям развития: межкультурной, межвозрастной и межпредметной, которые составили структуру вышеназванного бизнес-проекта и гарантирует достойный образ жизни. 

В чем состоит метод "тройного стимула"?

В библиотеке Шанинки есть моё этнопособие самообучения математике, основанное на трёх базовых стимулах запуска механизма личностно-интеллектуального процесса самообучения. 

Первый стимул к самообучению – этнокультурная среда жизнедеятельности ребёнка, которая составляет объём и содержание социокультурного опыта коммуникативно-регулятивного сотрудничества ребёнка с взрослыми и сверстниками – «Ситуативная конкретика». 
Второй стимул – абстракция полученных математических знаний – «Опорные сигналы». 
Третий стимул – вербализация речевого мышления и мыслительной речи самообучающейся личности ребёнка – «Лист самоконтроля». 

Что бы Вы пожелали новым шанинцам?

А шанинцам я желаю: ни при каких жизненных обстоятельствах не сворачивать с начатого пути. Есть русская поговорка: «Никто Бобику хвост не поднимет», а согласно притче: «Всё в наших руках». Если цели благие, то всё непременно получится. Но грош цена всем нашим замыслам, целям и планам, если нет здоровья и большой человеческой любви. Желаю всем здоровья, любви и семейного счастья. 

Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
29 30 31 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 1 2